tag:blogger.com,1999:blog-85705649010486824302024-02-19T18:56:15.850+08:00CK.KeepwritingCKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comBlogger78125tag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-4005088928256737282009-09-15T21:42:00.003+08:002009-09-15T21:49:37.909+08:00遙遙無期的災後重建計畫此時此刻出現在部落,心情真是百感交集<br />幾天前面貌還是那麼樣的美麗,而今幾乎已不見往日光景<br /><div>雖說早有「先覺」(陳玉峰,2002《土石亂流》,台北:前衛)於2002年便著書提出警訊</div><div>只是猶言在耳</div><br />在釐清未來重建計畫的意見交換過程中<br />訝於時下熱門的生態觀光旅遊的營運方式難以使部落有可持續的考量便罷<br />憂心的是短視近利<br />這方面若無部落社會意識的凝聚因素<br />將使得重建再淪為工程發包的作業或當年蘭嶼國宅事件的翻版<br /><br />每每看到或聽到官僚們一副憂國憂民的德性或說詞<br />抑或自認為憑藉位階而表達一些自以為是的看法時只有遺憾與痛心,甚至是悲哀<br />最可怕及悲哀的是年輕政務官<br />這些所謂的青年才俊因為其心態未成熟到能理解擁有權力的義務和責任<br />而當這些本該有超乎一般之使命感及創意者是如此<br />又如何令吾等卑微小民對於災後的重建計劃能夠有所期待<br /><br />對原住民部落的重建計劃而言,不是投入預算執行工程或是杯水車薪的經援補助<br />而是重建前及過程中社區組織的修補與重整<br />以及部落及族群主體文化的價值如何有機會的再開展與延續<br />即使它需要等待和確立,即使是條漫漫長路<br /><br />然而,當見此次這般災後的教訓仍只是劃地自限<br />仍任憑政客從個人地方利益操作謀取時<br />早已被呼籲要制定執行且不能再拖的「國土保育政策」<br />就像重建計劃一樣是遙遙無期,一樣難以令人期待CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-38579078262439864402009-09-13T14:32:00.000+08:002009-09-13T14:33:02.197+08:0088災後的不滿症候群<div class="post-body entry-content">雖說台灣社會已走到21世紀<br />但很多現象與行徑跟原始社會無異<br />天災人禍便罷<br />俗人事物便罷<br /><br />雖說這就是現實的活生生社會<br />但不舒服的是<br />這個年代<br />居然還能夠看得到政治和尚或土豪劣紳在神明前大放厥辭<br />更誇張的是<br />還有媒體煞有其事地請他們開示<br /><br />不要太過分<br />香油錢收得多<br />是因褻瀆祂才有的<br />不是受神明之眷顧來的<br /><br />不要太過分<br />收視率飆得高<br />是因沒倫理才有的<br />不是受大眾之青睞來的<br /><br />有什麼好不滿的<br />不是不滿<br />手無縛雞之力的一介讀書人<br />何來不滿<br />不就卑微地求一個穩定的生活<br /><br />是故<br />只能無病呻吟地寫點東西解解鬱<br />只能無奈地接受民主社會總是由少數笨蛋統治的這個事實 </div>CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-10782797948639338052009-03-12T16:39:00.004+08:002009-03-16T18:02:51.277+08:00發現月照農園農作物,應該有其何以為該物的風味;農地的耕作,可以有多層次的景觀面貌;沒有經由土地孕育的農作物,無法具有成為農作物的生命力;原生作物難以有定論,但藉由雜交授粉的農作物,歷經了環境條件的試煉,說明她是最適合生長於那樣的環境。<br />這是與友人初認識談話時聽到的真誠見解。聽似曾耳聞過,惟這種源於農人職責而應該發生的結果,對多數的消費者已幾近是種奢求的渴望,而這種咀嚼的味覺意識,也早已快被市場中普遍無汁無味的商品而影響退化到消逝無蹤。<br /><br />什麼樣的作物,該要有什麼風味,或許已為多數農人所淡忘,但卻是阿發的堅持。五年級念歷史的他,是因緣際會,亦是農家子弟血液中基因的召喚,返鄉務農只為傳統農村耕種信念的延續。學歷予他的不是外在光環,而是抵抗混沌社會變動,返回生成農業傳統的辯證動力來源。因為有了歷史的洗禮,才能夠反省過去,立足現在,而開展未來,當下台灣的農業發展不也正該如此。<br />當有機栽植蔚為一種風潮,甚至成為如宗教信仰的鼓吹時,對友人而言,有機栽植單純就是怎麼熟知、對待和善用土地,並讓該適合什麼樣環境因素生長的農作物,生長在那樣的土地。<br /><br />田寮,雖幾為惡地形,但地表下的特殊土壤成份,使得田寮栽植的農作物窘異於其它地區作物的風味。或許獨天獨厚的土壤是成就農作物收成的基礎,但關鍵的是過程中的發心照護。貫注信念,以及農作物生長節奏的掌握,每一種、每一株、每一顆作物,都是友人累積經驗與創新鑽研的心血結晶。使得月照農園的作物,不僅看得賞心,吃得也更安心。<br /><br />將產品的風味比美於CHANEL No.5,沒什麼不可以;賦予產品故事性,可能延伸豐富了其想像。但原味與真實的自然內容,或許才是產品更應該彰顯出的。在創意幾近過頭的年代,忠於原味的堅持,毋寧才是生產的意義,才是消費的價值。在月照農園,發現了這樣的意義,也感受了這樣的價值。CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-85001549198565552422009-03-10T18:05:00.000+08:002009-03-10T18:06:26.588+08:00五年級生的土地倫理<div class="post-body entry-content">時下沸沸揚揚的新聞、醜聞<br />幾個五年級生從權力的頂端盪到幾為階下囚<br /><br />台灣社會的五年級生泛稱「學運時代」<br />在二十年前初經歷社會的遽變<br />事後<br />有人持續標舉這樣的身份做政治夢<br />有人則視權力如敝屣<br /><div>將投身運動的熱誠獻身於土地的關懷</div>有人則根本不知那個時候發生什麼事<br />正謂可這樣做人<br />當然也可以那麼樣的做人<br /><br />前述享過權力者就不表了<br />其自有公論<br />將青春熱血化為對最真實的土地耕耘<br />褪下社會光環而擁抱土地者<br />思索的是如何實實在在地生活<br />而非另搞玄秘的宗教信仰<br /><br />俯身於土地<br />彎著腰<br />腳踩於泥濘的田間<br />雙手翻攪撥弄泥土<br />才知何為土地倫理與謙卑於大地<br />也或許才能稍體會梵谷(Vicent Van Gogh) 那幅《農民鞋》<br />以及讓-弗朗索瓦.米勒(Jean-François Millet)的畫作《拾穗》要傳達的<br />特別是梵谷的《農民鞋》<br /><br />馬丁.海德格(Martin Heidegger)在〈藝術作品的起源〉(The Origin of the Work of Art)一文中曾論及梵谷的《農民鞋》而有這樣的詮釋:<br />鞋子凹陷之深暗內部,標記著繁重勞動的步履之疲乏...皮革殘留著土地之粘稠和潮濕<br />鞋底下,田野的孤獨小徑,消逝於黑夜裡...<br />皮鞋屬於土地,屬於農民世界<br /><br />這雙鞋子正吐露出勞動的辛苦,飽經風吹日曬又雨打鞋子上還沾著大地的濕氣<br />鞋子後跟搖晃著黃昏的寂寞,傳來大地沈默的呼聲<br />曾經長年的單調的走在田間阡陌上,收穫之後大地露出一片平靜,正抗拒著冬日即將來臨的凜冽寒凍<br />透過這一雙鞋子,可看出農家那份刻苦耐勞的生活,也流露了他一生遭受的心酸與一點安慰<br /><br />這雙鞋子裡顫動著土地沉靜的呼喚,顫動著成熟榖物安寧的贈禮,顫動著榖物在冬天荒蕪的休耕田上謎般的自我拒絕<br /><br />海德格寫得深刻<br />只是他有否真正下過田<br />穿過農民鞋<br />就不得而知了<br /><br />揮灑著如雨般的汗水<br />望著多層次的農作景觀<br />與其中飛舞的蟲蝶<br />生活步調顯然不須如行駛於快車道般<br />緊繃焦慮與充滿著壓力<br />平心俯身浸淫於土地之中<br />也許因姿態不良而腰酸背痛<br />也許因氣調不順而累喘噓噓<br />大地的脈動或許還感受不深刻<br />但平靜的滿足卻似乎不言而喻<br /><br /> </div>CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-23197572414511562562008-11-14T18:35:00.002+08:002008-11-14T22:42:02.490+08:00豐富且有內涵的農村社區從七月下旬到十月下旬<br />因公而有機會探訪嘉、南、高和屏等縣市的一些農村社區<br /><br />這些社區多為初次造訪,但因前述機緣而得以窺視並見識到她們在人、事、物及文化上的豐富性及內涵<br />以往或許曾路經過,但因這些農村社區多半因遭穿越性交通,或被所謂外環道路開闢等因素的隔離,而使得她們難以為外人所知,更何況欲窺其風貌<br />我因機緣都還有如此之感,更何況其他人等<br /><br />在鹿草鄉碧潭社區,有幸看到「探伯」的車鼓說唱,很難想像年近八旬的老翁,仿起花旦歌唱,並手舞蓮花指,同時細踩碎步搖曳著曼妙身段。套句「海角七號」電影中茂伯的口頭禪:「他是國寶!」<br /><br />在九如鄉九塊社區,驚覺原客家庄但已閩南化聚落中,矗立保存著已故國寶級彩繪匠師「潘麗水」所畫之炯炯有神門神像的「三山國王廟」<br />還可以在陋巷中,品嘗到如珍饈般的「魯稞」(或可稱什錦勾芡的板條)<br /><br />在佳冬鄉昌隆社區,村落中竟有依古法手工製作,吃起來不黏牙卻彈牙的「花生糖」。更在其中的戴氏宗祠裏,欣賞到高潘麗水一輩的彩繪匠師「陳玉峰」的彩繪畫作。<br /><br />而村落中一奇特的房子,竟有幾分「高第」作品的影子。<br /><br />在內門鄉溝坪社區,發覺到社區保存「宋江陣」文化經營的用心,處處可見宋江陣的語彙舖陳在村落中。此外,這個相對為偏遠農村的社區媽媽,還自組劇團四處演出,並品嚐到她們特地準備供陣頭活動時享有的「羅漢餐」。<br /><br />在車城鄉興安社區,一處出現在「海角七號」電影中選角場景的活動中心,川流不息的遊客循著電影場景地圖索驥造訪拿著相機猛拍,以滿足到此一遊的驚喜感,也改變著這個原本只是來土地公廟(福安宮)刈香的社區經濟<br /><br />隻字片語難以全般述說這幾趟農村社區走訪的所得,可延續很多的議題探討。先暫且這樣說:「社區的美與文化內涵一直存在著,只是我們從未細心地去發覺她!」CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-51524556105419669272008-10-17T16:55:00.001+08:002008-11-14T22:41:16.885+08:00台灣這一波的「單車熱」不管是因為高油價的時代來臨<br />不管是因為節能減碳的理由<br />不管是因為休閒運動的滿足<br />或是附庸流行<br />皆造就這一波台灣的「單車熱」<br /><br />單車<br />最初始只是一種獸力工具後的新產物<br />從單純的交通工具衍生至今五花八門的情況<br />除了原本的通勤需求外<br />同時也出現休閒、競速、登山、特技…等型態<br />從生活面向推演到運動面向<br />從庶民使用跨到小資產階級<br />甚至到資產階級<br />而從單車選用的類型和價格<br />也反應消費社會的M型化<br /><br />台灣這十來年的轉變<br />從只是單車的製造王國到今成為騎車是全民運動的狀態<br />單車專用道從無到休閒路線,再到城市通勤路線的全面規劃<br />雖還不是很令人滿意,但至少已是差強人意<br />只是欲以單車通勤來解決城市交通問題或達到節能減碳的目的<br />實有點椽木求魚<br />畢竟單車通勤只是選項之一<br />而非唯一<br /><br />觀察今之單車使用者<br />主要以小資產階級為主<br />像是高科技產業員工、文化藝術工作者<br />不然就是管理統治階層<br />這個階級,休閒、運動或體能挑戰是其目的<br />對交通工具的選用多樣<br />因此通勤非其著眼的需求<br />端看街道上單車通勤者少於休閒運動者即可見一般<br /><br />已故的法國社會學家Pierre Burdieu認為這是出自於「秀異」的因素<br />在今城市街道騎著單車是不一樣的<br />君不見一部部馳騁於街道上拉風的單車<br />一個個時尚裝扮的騎士<br />就像我也是個小資產階級的單車騎乘者<br /><br />那麼<br />期待摩托車騎士的騎乘方式的轉變<br />只是試想多數摩托車騎士的工作是什麼性質<br />就不會也不應該期待他們的改變<br />畢竟從事工作的體力負荷相對重與工作環境條件較苛刻的情形下<br />期待他們上下班騎乘單車<br />實強人所難<br /><br />這種思維<br />就像人道主義的建築學者Christopher Alexander<br />1980年代在墨西哥的墨西卡里推動自力造屋的經驗<br />他企圖透過福利措施的輔助來解決無住屋之工人階層的住宅需求<br />亦即由住宅需求者同時扮演住宅的營造者來蓋自己的房子<br />這當然是美意的設計提案<br />只是住宅需求者在白天辛苦工作後與假日時間從事勞動的工作<br />實在讓他們疲於奔命<br />這個計畫最後是不了了之<br />弔詭的是<br />類似這種自力造屋的計畫日後成為歐美國家的小資本階級假日的“working day”的休閒活動類型<br /><br />再從自行車道的規劃層面談<br />好的規劃提案還要配合好的管理措施<br />當行人迫於車輛的威脅而只能在有限寬幅的人行道活動時<br />這時還得再面對自由度高的單車客衝擊<br />突發的狀況是層出不窮<br /><br />我不想以提高公民意識的論點來當結語<br />我極力讚成騎乘單車<br />並廣設自行車道鼓勵單車通勤<br />但我不那麼樂觀地認為端賴單車的使用<br />便能解決城市交通問題、廢氣排放的問題…CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-13925748612066024882008-10-14T12:07:00.000+08:002008-11-14T22:41:16.886+08:00「高雄捷運」的觀察高雄捷運成了台北捷運之後的台灣第二個城市大眾捷運系統<br />它至今的營運狀況一直是個持續討論的話題<br />最不負責的是馬政府的財長談話<br />好像把錯推給前朝政府問題就沒了<br /><br />回到真實的狀況<br />一個對公車使用尚未形成普及觀念的城市<br />如何延續到捷運系統的使用<br />這是個大哉問<br /><br />其次是城市產業結構和人口的問題<br />高雄主要是以工業發展為主的城市<br />工業區分佈是在城市的周遭<br />就業的勞動人口也遍及在四周鄰近的鄉鎮<br />以目前的路線規劃當然難以達到被期待的使用率<br />而城市裏主要的產業人口又有限<br />因此也無法常態的滿足捷運預期的載客率<br />惟只有在假日期間因城市消費的需求<br />也才衍生週期般地曇花一現的高峰旅次<br />營運的期待仍然有限<br /><br />換言之<br />如果城市結構性的問題未解決<br />單賴未慎思規劃,以及沒有弄清楚要解決什麼樣的城市交通問題的捷運系統<br />充其量只是說高雄有捷運,但什麼問題也沒觸及<br /><br />大眾捷運系統的設置本意其實沒有錯<br />而是在於規劃的妥適性未被顧及CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-22254355673014509172008-09-30T11:54:00.001+08:002008-09-30T11:55:45.304+08:00從「文藝復興」學到了什麼「文藝復興」(Renaissance)這個詞的使用會固定下來,主要是它便於描述中世紀(當時的歐洲已是基督教世界)與現代開端之間的過渡期,並試圖恢復古希臘的「人性」價值。<br /><br />此外,它也有某種伴隨著科學的好奇心來探求歷史的正當理由,因為當時義大利的精英已察覺出一種「文化再生」的現象正在發生,使得古希臘和羅馬的偉大文學、哲學及藝術被重新創造出來。換言之,文藝復興這個詞的價值意義,在於它指出了古代美德、技術、知識與文化的再發現及利用。<br /><br />是故,15世紀時期的義大利建築家Leon Battista Alberti便進一步指出:「文藝復興是對個人才華和力量的關注。」<br /><br />建築史上的文藝復興,或許只是一種對古典主義形式和風格的復興。然而,文藝復興提倡的「人文主義」旨在探討人之所以為人之道,目標在於從封建制度的「非人本性」的理念中解放出人存在之本身,恢復本來之「人本性」。<br />「復興」,意味的是從神性的桎梏中解放出人性,不是在於形成一種新的霸權,亦非在於瓦解價值,而是對於人倫的再歌頌,重新彰顯出人的價值。<br />因為有了「科學的觀念」,有了「知識的普及」,人們可以好整以暇地重新審視自己如何做為人,何以做為人的理性思考。<br /><br />如果君不君、臣不臣、父不父、子不子、師不師、生不生…,跟原始之偏動物性的社會有何差異,最後就是以武力相向來解決問題。<br />或許可以這麼說,感性是人的天性,因此可以在私領域中率性,可以「只要我喜歡有什麼不可以」,也可以「凡事只是好玩」。但理性的注入,是協助人學習並能夠尊重他人,進而維持一種「倫理」的關係。CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-7333348696900574022008-09-30T11:05:00.002+08:002008-09-30T20:37:31.774+08:00海角七號了沒混沌的年代,社會總需要、也會尋求心靈宣洩的出口,《海角七號》提供了這樣的機會。拍片永遠窘困的導演,快過氣的男歌手,想找新出路的日籍女演員,一個在台灣地圖上但鮮少人知的地方,經由對於圓夢的渴望,為了證明並挑戰自己其實沒有比人差的企圖下,而交織和譜出了這部電影的敘事。<br /><br />只是好事者如中研院中國文哲研究所也湊上一腳,煞有其事找來導演開會,欲予以學術化,並提出:「《海角七號》巧妙將美國好萊塢商業片、日本偶像劇、搖滾樂等當代文化元素,與台灣殖民歷史和本土意識等深刻議題結合在一起。…(此外)例如,導演以行為舉止文雅的日本歌手與公關,與台灣人大剌剌、直率的形象作對照。片尾有日本歌手與台灣歌手合唱的場景,宛如日本歌手提攜台灣歌手,都觸及到後殖民的議題。」<br /><br />學術討論或批判是好事,但要顧及到「批評倫理」。就如導演當初的目的應該只是想拍一部電影,只是想提供民眾一種非好萊塢式的影視娛樂,並沒有夾雜那麼多的「殖民」和「後殖民」論述在裏頭。<br /><br />如果拍部國片的電影,沾了點日治的敘事,就指稱它隱含「殖民」和「後殖民」的意識形態進行論辯,實在有指鹿為馬,甚至風馬牛不及的窘態。提個直接的問題,是否日後諸如拍此類題材的電影,只要以「殖民」和「後殖民」的論點來檢視都可成理?就像情色題材一定是觸及「挑戰父權」、「性欲解放」的課題?<br /><br />空間形式文化研究曾指稱象徵資本主義的摩天大樓,是源於「陽具崇拜」的心理。若如此,相信這些研究者一定很苦惱,因為出門就看到滿街的陽具!<br /><br />再如提及日治或日據,乃至日殖民,涉及到是意識形態的糾葛,意識形態方面的討論若不夠細緻,就會變得很粗暴,就如時下的「愛台論」一般,一點都不健康,甚至流為犬儒主義。就如看待日治時期的現代化,指稱其為「後殖民現代性」,說其是一種沒有主體性的表現。但這樣的討論除了被視為工業革命肇始的英國和西歐外,那個國家的現代社會形成是具有主體性?這不是掉入溯源的迷思?學術討論不是淪為套套邏輯?<br /><br />歷史的討論,是必須誠實的面對這樣的過去,因為它是已發生過的事實,可以有不同觀點的解釋,但不能全盤否定她。否定,便失去批評的倫理,便失去探求歷史之真實的目的與意義。<br /><br />可以說《海角七號》只是部勵志電影,只是部非瓊瑤式的愛情電影,只是一部提供當下台灣社會尋求心靈藥帖的電影,只是部淡化歷史情感的電影。依著電影的敘事,就說它觸及「殖民歷史」和「後殖民論述」,我想是這部電影無法承受之重。<br /><br />寫在《海角七號》破兩億台幣票房之後!CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-32676522867253632442008-09-23T17:30:00.003+08:002008-12-03T15:47:59.628+08:00「宜蘭厝」之後的農村應該是..<div class="post-body entry-content"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyZ7N8QnUkNzjpaT4YWploh7uMyTN2uZD9Mk6GsdZ0SYnlvA1wNTVfabd2yiTz5QgSWXkAUTKJNqgLKUGu9-UWOOrxymhAZcLo1yLZNQMHUdlSUVB6Q6fTFZywKpf2Q1uu985ADrCfEX8/s1600-h/%E5%9C%96%E7%89%871.jpg"></a> 1993年開始了第一期「宜蘭厝」的計畫與活動;2000年,「宜蘭厝」進入了第二期,並宣稱是一場開啟台灣的「寧靜地景革命」。<br /></div><div class="post-body entry-content">2008年的今天,這場所謂的寧靜地景革命,除了吹起農村地貌上出現櫛比鱗次的都市人「別墅」風潮外,農人賴以為生的土地,不是休耕、廢耕,要不就是種植著永遠趕不上天災人禍變化的經濟作物。這種對於孕育、造就本地文化的農村土地,或稱水稻土地的影響,寧靜地景革命又產生了什麼影響?<br /><br />專業的想法相信是始料未及,除了蓋起一幢幢與農地文化無關的別墅外,諸如農村景觀變遷中所面臨的包括「外在環境因素上」的:社會文化的衝擊、經濟的衝擊與資本市場的衝擊,以及「內在環境因素上」:農地污染化、農地過度流失與開發和水環境資源的扼殺等,這些現象完全沒有因為革命而產生任何變革,即使只是些微的改變!<br /><br />休耕、廢耕便罷,當維繫農村命脈的土地、水資源,遭到非本意的它用,甚至是污染,這不是富麗農村所希望看到的願景。<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO1UyH3qHQS1Z-fNfqnQyRWNma3Ihi-VdDJjkHI6IUVg0HE8blxCRhyQirtA2xxbeo-m4HuFEI7UxqSXIsixaY0ZItVsFkN0Ps68BVqYlZK1SrDr3-IWW5VVv9h5g-ELDKJhy27HTE5GI/s1600-h/%E5%9C%96%E7%89%872.jpg"></a>不高調談農地絕對的耕作,畢竟農村景觀的變遷,已經從自然景觀轉變到產業景觀。現階段或許該以「文化景觀」角度來著眼農村的未來。<br />農業文化景觀所談論的不僅是當下的景觀以及風貌的課題,也是一個長時間包括族群、政治、經濟、產業或是文化型態不斷的融合與拆解的過程。這些變化反映在地景上,也就是此地的人對於「這裡」共同的生活、產業與文化經驗;也因此,農業文化景觀的形塑將能夠反映出農業生活、農業文化體系與農業環境的特徵。<br /><br />農業文化景觀的內涵與特徵可概分有形、無形與暫時景觀三個部分,一是有形的景觀,包含自然、農業(田野)景觀與人造物景觀。自然景觀以森林為主,農業(田野)景觀可分成農田、果園、牧地等,人造物則可依空間的規模分為城鎮、莊園、聚落等形式。<br />其次是,無形的農業文化景觀,像是農村中流傳的神話、傳說、歌謠、歷史、信仰、語言等。<br />三是,暫時性的農業文化景觀,則屬於不定時、非固定地點的流動性景觀,同時也是重現的文化景觀,其包含了慶典、祭禮、展演、市集等日常生活可得見的農民行為。<br />三者並進的構成便成為景觀敘事體的模式,也就是「景觀敘事」──說故事的景觀。<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGuKrEx2YG3vhgFmKqyEdFGM7spZhkj_L-5QBm6fecjtF2AECndHeQ5akwPgLhyD68dd1NDxVbP2fOgU2jCUI1QBBgcO7AnahhexrJ6uT32kGPAvmIfhzRr-P11PttsxDi-lqFByhJjrw/s1600-h/%E5%9C%96%E7%89%873.jpg"></a>鄰近的國家,觀察像是同樣以農立國的日本,便刻正在進行類似這樣的「文化革命」。為了保存延續農地的生存與文化的命脈,農地的水稻普遍耕作,不在於產量的著眼,而是回復其原本做為農村的景觀。因為有了農地,就能夠維繫農夫的工作權,便能夠繼續運行著農業文化的開展。換言之,保留維持了農村該有的主體與土地倫理,將能夠產生生態上的平衡。<br /><br />試問,綠油油或結實累累的稻田、提供灌溉的潺潺流水,以及傳統的農舍,不就是一幅最令人感動的農村景觀。它不是粗暴的規劃,或一場所謂的革命掀起能做到的。<br /><br />當種水稻可減少溫室氣體外,還可降低對河流域水生物潛在威脅的氮污染,並可抵消二氧化碳的排放時,還有什麼比種水稻方式更好的永續方案!</div><div class="post-body entry-content"> </div><div class="post-body entry-content"> </div>CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-52438013879793367752008-09-23T17:28:00.001+08:002008-09-23T17:40:13.539+08:00種菜也是一種「藝術」?!<div id="main-wrapper"> <div class="main section" id="main"> <div class="widget Blog" id="Blog1"> <div class="blog-posts hfeed"><div class="post hentry uncustomized-post-template"><a name="4919202643297178321"></a> <div class="post-body entry-content">報載2008台北雙年展,某藝術家以種菜的行動藝術型態展出。<br />其道:「在混凝土地上種菜可以減緩的能源耗費,還可以吃,…」<br /><br />順著這個藝術家的邏輯:<br />藝術家可化身為農夫,那麼農夫是否可以成為藝術家?<br />農夫耕作與田地間,論其相仿於藝術家並不為過,只是他們通常沒有什麼發話權,只懂得如何與土地對話;<br />他們總是埋首於土地,只問收成好不好,不特別談什麼藝術。<br />但種菜當然可以是一種藝術,只是由藝術家冠冕堂皇的提出就有點矯情了。<br /><br />藝術創作怎麼跟農耕技術比拼起來了!<br />不否認,兩者皆有其各自的深度;<br />但在美術館處種菜,豈不褻瀆了藝術聖地?<br />在美術館處種菜,豈不貶低藝術家的身份,而褻瀆了農夫的身份?<br />在美術展中種菜,說是藝術創作,說旨在提醒面對地球暖化的課題,這搞種菜的藝術家就真的是在譁眾取寵了!<br />看來,多元價值的結果就是沒有價值。<br /><br />當然,藝術家說種菜是藝術就是藝術;<br />只是如果農夫說種菜是藝術,就不曉得藝術家能否接受。<br />藝術家是否把藝術工作做好,而農夫把田裡的工作做好,大家秉持自己的價值,紛亂或許就會少一點吧!<br /><br /><br /> </div></div></div></div></div></div><!-- spacer for skins that want sidebar and main to be the same height-->CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-4972492580637178442008-05-30T18:47:00.003+08:002008-09-30T20:38:43.884+08:00「反身性」之鏡價值不會變,也可能會變。<br />換言之,很多時候它被認為是,就是;不是,就不是。但這些都是真的是嗎?從未期待,以及太多先入為主的參與,只是使得那個「真的是」被無端以一件面紗所遮蔽。然而,當變與不變的價值成為「真理」時,那個價值是不會變,甚至應該被彰顯與維護。<br /><br />任何形式的觀點與立場不免皆易被認為一種本位主義的呈現,但是當被認為的本位主義是較符合公共的集體價值時,它該被稱為是本位主義嗎?<br /><br />或許,文字的表述是否為真已不重要,因為它已經成了一面照見所有人的「反身性」(reflectivity)之鏡。CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-66597948682859726522008-05-19T17:45:00.000+08:002008-09-23T17:38:39.143+08:00走山走入山林,每每總能夠那麼地體會出達爾文(Charles Robert Darwin)當年搭乘小獵犬號(H.M.S. Beagle)航行於島嶼間探索物種的心情。不似達爾文搞物種研究的企圖與精神,純粹是一種「走山」的心情。<br /><br />海與山,前者是孕育生命起源的所在,後者則是提供生命繁衍的來源。山不在高,有仙則靈!一位友人更在每回走山後表達出對山的敬意,他更主要的目的應是對生命的敬意。<br />走山的目的只是山,對走山者言,所有的山或許有其傳說、神話上之文化不同而有不同的稱謂,但彼此間所蘊含的意義皆是同等的。<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZcI8OSOT9McKrhyphenhyphenHq08znFUo2IKXQNAZ_Yc_N456y2xVbJOnyYw2figy_bci8hChIyyF_9LcbCrnnbGhrrYYOmX6Ww_7brJtPiiQMcIH5fNIIwMr8rGBhHksjfNWEWsPUKlc3boeAO9U/s1600-h/4.jpg"></a><br />如果「轉山」,尋求的是曾自詡的承諾,一種意味著挑戰自我的對個人生命的謳歌;那麼「走山」,則是對個人外之微小事物的禮讚,如何內掩掉自我。<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEietOxYqprT8lVTRkbCETE5xdp4zn7XEkDuhKQRf9TeXj2nAyDrmpwFSUk7DmlQdSD2dVp3nK9Kq8vRLkzf9pNatLBEJDs9_yA_TvMGli9xdb_erkXY5SZXTjp5_kKVtNt7KwGumW3s4o8/s1600-h/1.jpg"></a><br />尤其山嵐乍現裊繞之際,山林宛如被罩上一件面紗,欲化為一縷輕烟之感猶然而生,只是生命中似乎不免有不能承受之輕。<br /><br />偶走入山林,暫時褪洗去俗世的塵埃,倒也是一帖不錯的解毒劑!CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-17461441007293349712008-05-05T08:36:00.006+08:002008-09-23T17:39:42.280+08:00有意義的價值小說寫得很長的William Faulkner曾說:「短篇小說是失敗的詩,而長篇小說只是迷了路的短篇而已。」這段謙遜自嘲的話,意味的是「長度其實有意義的」,至少是不得已的,就是有這麼多話、這麼多不平的事得講出來。 換言之,前提是「有意義的」。<br /><br />但萬一言不及意呢?這種情形較不會發生在面對面的溝通,即使出現,有風度者,微笑以答,讓不及意的話放空地左耳進右耳出;直率者,就別委屈自己地拂袖而去吧!至於網際網路裏,私人部落格可以直接刪除,或乾脆只容同好者的對話;公共領域,要不再費盡唇舌的回應(只是萬一以為對方可以對話而不是,其實蠻糗的),要不就任憑其來製造垃圾吧,誰叫這是公開網站。<br /><br />某種程度言,網路或其它公共領域的訊息無意義者居多(當然我們自己也可能會變成他者的無意義)。本來,這種狀況可提供更多、更公平的對話機會與平台(目的論),結果往往可能伴隨出現的是莫名、無意義的衝突和爭端。<br /><br /><br />近期一次參與設計系所的畢業班評圖,南部的學校在台北的評圖展覽,撇開學生表達問題價值與設計的能力,非常不諱言說台北的評審者只是憑藉台北觀點看台灣。就如一大組以南台灣的基地或環境為對象,試圖挖掘農村、地方空間的課題的探討。做農村課題的,雖很真實,但被以習癖般的建築設計予以評價,無法有對話,而只是挑學生的圖沒有畫好。美濃,喔,那個可以吃道地板條的地方!另一組探討都會邊陲環境的,基地雖是問題的來源,但策略地呈現議題、方法面向(我的看法),而使得那些一般習癖的評審者引發可討論的氛圍。<br /><br />在此,抽象的議題被視為是高雅,真實的農村場域被視為是等待開發的蠻荒。近日一則專題報導指出,東南亞以稻米輸出為主的國家,準備組織成立類似OPEC的機構,制定稻米的國際價格。將農村當成帶有貶抑的local時,只是昧於面對或尚未清楚高價糧食的社會未來。當那麼一天出現時,得將農村視為大寫的“LOCAL”了。是否應體認到,人為環境探討的價值,也正因為是人為的,本來就會有價值的轉變,而不會有亙古不變的價值。年輕學子本來需以一種「宣言式」的態度面對所謂的畢業設計,即使是粗糙的、不成熟的,但這不就是青年的價值,不就正是還未遭資本主義洗禮的設計理想價值嗎?<br /><br /><br />參與評圖的前一刻,與邀訪我的一位在台北搞文化抗爭的前衛藝術家交換有關台灣文化創意產業的觀點,言談中不得不敬佩他所表現出之藝術家少有的關懷文化、社會的特質。期間,他提到從1997年來參與華山藝術運動的過程,雖無可歌可泣,但也血淚斑斑。<br /><br />民主開放,照理有更多公共參與的機會,但大鳴大放者被當成只是情緒宣洩,或是所謂的名嘴式公共參與的牽引,再多的公民參與也是枉然。當道德、人倫已界定出的公理或真理的價值,怎麼還會有兩套標準的東西。可以視而不見的不遵守,但總不能無的放矢,還理直氣壯的自己辯護起來吧(當然,這種勸戒對沒有真理概念的人是無意義的,就像跟唯利是圖的商人談公平正義一樣)。台灣的官僚社會就是如此,悲哀的是搞文化的部門也無法倖免。討論文化可以有價值,可以改造,甚至要全然的產業化,或是縉紳化,但文化的基本社會價值不能變,也不可以變。<br /><br />看他熱血沸騰的述說著,委婉地補上個說法,對一個已是癌症末期的病患或是植物人的台灣社會,再好的藥劑不要說能夠改善病情,連皮下注射的快感也減輕不了它的症狀。不禁感嘆,今日所謂的藝術家,不見得皆為「紅頂」,但起碼一定是「錦衣玉食」。而如果是前述那樣的藝術家,中肯的說有使命感,甚至可以為藝術而犧牲;反之,可能被戲稱不會創作的搞運動藝術家(這位藝術家一年至少辦三次個展)。<br /><br /><br />或許有更好的一種說法:「找尋另一種東西(可能的出路),既不是接受政府,也不是訴求搞革命,更非採恐怖主義,但並非一種簡單、平淡、無聊的自由主義,而是在尊重所有人的崇高行動之名下,重新尋找詩意(轉引自唐諾(2008),〈那個歌很長的人-美國創作歌手唐.麥克林〉《中國時報》2008年5月4日人間副刊版)。」CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-71298511248013096972008-04-22T20:01:00.003+08:002008-09-23T17:38:52.582+08:00從屏東走到台東──「浸水營古道」之旅去年的下半年吧,開始有了登山的計劃。<br />先是花錢參加登山講習課,但過程及內容總就是覺得「不合」。<br />技巧、裝備的強調當然很重要,只是我不想只為攻山頭,不想拿百岳勳章,不想拿登山教練執照,不想一趟下來只發現「喔,我已爬過了某座山!」<br />更重要的是,有些事剛好複雜就好,不要麻煩過頭反而掃了興。<br />另外,我的看法是,不要三天以上的行程。畢竟在山上待越久,對自然生態的衝擊就越大。<br />山是可以爬,但公約的「態度」與「價值」要有。<br />(p.s.這年頭凡事還要提到「公約」之類,意味這個社會的道德是薄弱的、病態的)<br /><br />因緣際會,在荒野聽了一場「玉山鬼督郵」有關「台灣古道」的經驗分享,就因為他的一段演講中帶到古道中的野薑花,而放了一首劉藍溪唱的〈野薑花〉。這是其次,而是他的古道之旅,不只談「自然生態」,也著重「人文」、「歷史」及「文化」,讓我覺得就是很「合」,給了我強烈的登山動機和興趣。<br />不這樣盤算不行,因為是「我」要爬山。<br /><br />「浸水營古道」,台灣的第一條有政府以來所設的官道。由於是南部連結早期後山的交通連繫要道,日治時期更於沿路的清之原營盤地設置「駐在所」、「神社」和「木炭窯」等統治管理的設施,當然目前皆僅剩「遺址」。而原近三米寬的官道,今也僅為登山健行的小徑。<br />「浸水營古道」,故名思義是條浸在水裏的古道。浸在水裏是誇張了的說詞,但因地理環境因素而造就其高濕度,於登山口處見識到「霧雨」,即可見一般。而也因如此,台灣約六百多種的蕨類物種,此處佔了近三分之二。很難想像這一中低海拔的古道,生態物種是如此豐富。就像沿途還巧遇「藍腹鷴」,真可說是充滿意外的驚喜之旅。<br /><br />按「玉山鬼督郵」的觀點,不同的古道因其海拔差異而有較佳的尋禮時節。四月天來「浸水營古道」,可看到一些台灣特有植物。果不其然,「水晶蘭」、「巨葉花遠志」、「玉山鬼督郵」、「華八仙」、「月桃」、「西施花」、「堇菜」、「野牡丹」、「桫欏」、「卷柏」…等。像「巨葉花遠志」,是幾乎盤古開天就有的植物,不仔細觀察,簡直與一般的花草無異。自然生態的豐富性一直都在,差別在於可曾停駐腳步細心察覺她。<br /><br />我在旁猛聽、猛拍,心裏還嘀咕忘了帶筆記本、圖鑑,同時暗幹以前生物課的老師到底在上什麼。<br /><br />不過隨即回神,記那麼多名字應該不是野外探訪自然生態的重點,而是看它們的美。像拍暗處的水晶蘭時,由於使用閃光燈測光過程中花體會產生螢光變化,對照於陽光照射下的晶瑩剔透,是迴異不同的觀賞感。如果是來比對花草認名字,那麼在家背圖鑑就好。體會她的體態,理解其與環境的關係,才是實地自然觀察的重點,才能夠豐富登山之旅的內容。<br /><br />坦言講,看似大同小異的花草,竟存在物種的豐富性與奧妙,這不是行軍般的登山,或是騎單車呼嘯馳騁過的方式可察覺到的。但得強調的是,領隊是關鍵。<br /><br />像「玉山鬼督郵」便說,在林道騎單車勉強還可以接受,在古道實在難以接受。要操體能、搞泥濘,一定得來古道嗎?非得一定要人到車到嗎?瞧一行騎單車的傢伙時說著。心想也對,如將騎車當成拼體能、拿徽章,那麼不如在健身房騎,加個虛擬實境,還可切換狀態。<br /><br />中肯一點說,選擇在古道騎車已經違背當下騎單車的宗旨與價值,如果有一種單車人文價值的話有些事可以有個人多樣價值的彰顯,但有些事的價值就只有一個。其實都清楚著,對多數層次低,或沒有層次的人,談價值就像是對牛談琴。一如檢查哨標明單車勿入,但早點來還沒有警察值勤,就給它騎進去。甚至在登山口還設了路障,只是它是防君子,沒法防小人。君不見一台台價值不蜚的單車,騎它的人相信在一般的見解上文化水平不低,但反應出來的行為舉止卻只能稱為喜好山林的偽君子,不見得比無知、無恥之徒高明到那裡去。在表現自我的同時,實則只是一個私欲者。<br /><br />「玉山鬼督郵」的反應倒是令我寡目相看,本以為他的個性會當面幹這些傢伙,但他僅在原定休息處與他們相遇時說:「這裡已經有人佔了,我們再找下一個落腳處。」是啊,跟這樣的人吃飯會不好消化的!<br />好一個道不謀不相為和,有些事冷眼觀看就好了,否則會被煩死,不值得。<br /><br />在文化遺產的時下分類中,台灣的古道似乎僅有「八通關古道」被列為古蹟(玉山國家公園內),且為一級古蹟。其次為淡蘭古道之「草嶺段」因有「虎」字碑及「雄鎮蠻煙」摩碣等歷史遺物,而被劃為古蹟保存區和三級古蹟的指定。其它的古道僅被視為「國家步道」,或因位處自然生態地區而稱為「自然步道」。<br /><br />個人並非認為所有的古道都應被列為古蹟,但將它們視為重要的歷史文化遺產應無可厚非。在我的觀點中,這些原為早期原住民遷徙的路徑,後清政府為平番設立了官道與營盤,再到之後日人為化番而於原營盤改設駐在所,不論是為經濟流通或政治目的,皆刻劃出台灣這四百年來土地開發的歷史縮影。它們或許不如具體且精美的古蹟,但其文化資產的人文歷史深度是不容小覦的。只是在現行文化觀光親經濟的思考下,這些不易維護且人煙難至的古道,難以受到重視,甚至是個三不管的模糊地區。而也因為如此,看似因觀光化低而破壞少,實則因忽視而任人蹧踏。在古道任意騎單車,便是一嚴重之例(類似遭摧殘者,還有「能高古道」,還有人以「聖路」之名稱呼它,我看遲早成為「剩路」)。<br /><br />我不諱言直說,台灣的文化資產界應沒幾個研究者親身走過古道,充其量只在地圖檔案看過,或頂多踏勘時走一小段。在聲稱與國際文化遺產保存接軌時,台灣文化資產的特殊性與差異性,是否該另予價值層次上的界定,是個值得重視與深入省思的課題。<br /><p>ps. 鈺婷小姐為了這篇「不予回應」的文章,還花時間提筆來信「交換意見」!在此建議鈺婷小姐,慎選投書單位才是上策。我的文章只是個人觀感,讀者愛不愛看不是我關心的事!</p><p> </p><p> </p>CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-43630717408529155782008-04-17T11:05:00.000+08:002008-09-23T17:39:13.274+08:00經濟發展下的環境苦果「台灣環境諸問題的如此惡化,是(台灣)經濟發展模型下必須付出的隱藏代價,是一個社會與歷史的苦果!」<br />記得這是約18年前碩士論文中結論裏的一段文字,受益於一位口試委員的觀點。<br />這樣一段文字,用於對照當下台灣的環境,仍十分貼切。<br />20年,我已從接收批判理論的血氣方剛的青年,邁入到家庭運作的中年;從憤世嫉俗,看什麼事都不爽的無慮學生,進入到終日忙於為五斗米折腰的上班族。然而,台灣環境依然如此。<br /><br />這也不打緊,看著一個個政客的來來去去,台灣的命運就這麼被他們玩完了。可惜,台灣社會原本有機會在這幾年思索自己的主體性的同時,仍擺脫不了拼經濟的迷思。<br />拼經濟,是件好事,甚至是件該鼓勵的事,民以食為天嘛;基本生活過不下去,還談什麼!<br />但今天談拼經濟若還擺脫不了「親成長」的思維或方式,那麼意味著台灣社會這20年下來還是沒有進步,悲哀的台灣環境。<br />“man of the year”一片中有句妙語:「政客應該就像尿布一樣,用過即丟。」問題是,穿到得疹子,甚至得爛瘡,豈不來不及了。<br />有人論道「市民社會」、「公民社會」,但在拼經濟的大蠹遮掩、蒙蔽下,實難以令人樂觀。在二次政黨輪替後,依然悲觀,讓人看不到願景。<br /><br />我今之處境,已習慣過一天算一天!不太為五斗米折腰的人或許仍可繼續不滿、不爽,繼續只為自己活著,我佩服也讚許他們,但我和多數人一樣有下一代要撫養,有十字架要背,有很多現實要面對,沒法說擺脫就擺脫。<br /><br />價值不同吧!<br />沒有壓力的人的價值可以維持在青年批判的時期,一因是他們有條件,二因是不敢面對現實;而有價值轉變的人,一因是成長且心智成熟了,二因是疲憊了。年輕時,以為社會可以也應該被改造;年長後,當發現什麼也沒有、也難以改變時,再強烈的信念也煙消雲散了。我經歷了約15年,不曉得旁人可以撐幾年。<br />準確的說法是,雖已意興闌珊,但行動取向更實質了。<br />愛地球不是只有一種方式,只要是愛就好。且愛應該少說,而是要多做。<br /><br />沒有人希望嘗社會或環境的苦果,但不幸碰到了,生活還是得過,生活還是得運作下去,不是嗎?人有時阿Q點、眉角少一點(但不要駝鳥),可能日子比較好過吧!<br /><br />苦果,大家都嘗得到的苦果!CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-63350862587949725192008-04-08T20:07:00.001+08:002008-09-23T17:38:52.583+08:00春遊鹿港孩子的課本提到鹿港,但相信只是隔靴搔癢,無法讓他真正領略地方文化的特色。要了解地方,當然要深入地方,才能夠對地方有更實質、深刻的認識。上回到鹿港,已忘了何時,只記得是陰雨之日。也因為要引導小朋友,行前還稍做一些功課。<br /><br />假日的鹿港,人潮是可預期的,但感覺來得比往常得多,或許是為「陸客」擴大登台觀光有關吧!只是當喊「準備好了」之時,似乎還有很大的準備空間待改善。<br /><br />穿過庭院深深的、層級有序的丁家古厝,明暗交錯間來到塞滿車的中山路-舊稱的「不見天街」。不待久留,隨即鑽進「金盛巷」-「九曲巷」。<br />「九曲巷」、「十宜樓」,對照著課文的內容行經穿梭而過。<br />實地的探討,相信較能勾起小朋友學習的興趣。這趟行程,還算計著鹿港的小吃如何對比台南的小吃。「麵線糊」、「魷魚肉羹」,外帶一盒「麻糬」,好吃之外,價格低廉到難以致信。不是在喊「輸入性通膨」嗎?望著滿街的遊客、食客,我狐疑著。還是較喜台南的口味,倒不是緣於故鄉,而是鹿港味總脫不了個「黏稠」,食材的鮮味被易主了。<br /><br />行至「瑤林街」、「埔頭街」,所謂的鹿港的古市街。不論其修復後的古味已盡失,有人憑弔總比任其隨意拓寬的好。只是,幾年的觀光運作,離文化觀光的層次還有很大的成長空間。文化經濟景象是門庭若市,文化創意商品卻是門可羅雀。最令人搖頭的是,販售傳統的「古玩意兒」,幾乎全是made in china,雖然MIT已罕見,但期盼來的陸客,結果帶回祖國的是滿袋的大陸貨,豈非情何以堪。這也無怪乎,陸客上了阿里山後,消遣說那有黃山好;遊了日月潭後,虧說那比得起西湖美。倒不是阿里山、日月潭比別人差,它們的獨特性是無庸置疑的,而是內涵沒有被彰顯出來。<br />試想來自第三世界國家的觀光客,結果在已開發國家看到的是開發中國家水平的景象,同樣是情何以堪。<br />其實不見得得充斥商品,像有位巧手有創意的「吸管編織達人」,以及一位製作蠟模型的年輕小伙子,現場展示著拿手絕活,創意的表現不就是一種文化創意產業!<br />重回到昔日的不見天街,再吃完看似名不見經傳但卻頗獲老饕稱許的豆花之後,前去老闆推薦一手工扇的商家。果然名不虛傳,看老闆一付自豪的德性,這通常是有兩把刷子的匠師才有的。他說:「等擴大開放觀光後,傘價將三級跳。」商人的錢嗅味一般是超準的。可能沒有出價損及他,老闆還展現不輕易拿出來的打陀螺絕活,拋擲定著式,實在了得!<br /><br />來到最後的終點-「龍山寺」,的確是令人驚豔(幾次來訪時皆碰到修復中)。精緻華麗的木構造傳統構築語彙,不俗豔地訴說著其昔日的建築風華。在瞬間,東方的傳統與西方的古典於腦海中交錯般的融合。<br /><br />回程順道訪嘉義林家砂鍋魚頭,一到店門口,驚呼道:「天啊,這是什麼情形,怎麼排起隊來,又不是等配給!」或許暫時可以這麼說,地方傳統空間,加上特色小吃,是發展地方文化觀光,以及開展地方文化產業的方程式。當然,若能將設計適度的滲入,相信地方的傳統也能夠成為全球的經典!CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-78157017611439266062008-01-31T14:42:00.001+08:002008-02-01T21:22:13.658+08:00悲喜人生這近半年,參加了四次的婚禮,三次的喪禮。<br />今天參加的是喪禮,一位學弟的告別式。<br /><br />喜事者,有同事、學生和鄰居子弟。<br />結婚是愛情進一步的形式<br />雖為形式,但也意味的是責任之開始,畢竟再來就比較難以個人的角度面對社會價值。當然這只是一般祝福式的觀點,過程中所可能充滿的未知變數,待兩人共同去面對或克服。不過,也可以選擇不面對或克服,因為終究是建立在一種社會約定的關係,每個人皆可以隨時終止它。<br />但無論如何,還是分享他們的喜悅!<br /><br />悲事者,有友人的長輩,最不捨的是一位伙伴,一位是學弟。後兩者,年紀皆與我相仿。伙伴是突發,發病後隨即昏迷,連後事都來不及交待。學弟是任學校系主管時積勞成疾,剩下一年多的時間,皆在病床度過。<br />對往生者,只能以心中祝禱的方式送他一程,只能是一種異次元的時空交會。<br />看著學弟的遺像,浮現一些過往影像。<br />我算他聘任進去系上兼任教職。<br />記得剛去時,他逢人就說:「我這學長念大學時就很悍,印象最深刻是新鮮人時期就見識到大二的他跟系主任對幹。」我在一旁只能補充道:「年少輕狂,過去的事了!」也不曉得這檔子事為何他記得那麼清楚。<br />只是無奈,老天爺怎麼總是妒英才。英才又如何,還不是就走了。<br />人算總不如天算,這句俗諺對照這些既發生的事實,說得還頗貼切。<br />又像是「人在做,天在看」,雖不盡得宜,但放在他們的身上,或許可說是離開現實塵世的一種解脫吧!<br />對照他人呢?應該是「不是不報,而是時候未到。」<br />無論如何,還是獻上對他們的懷思。<br /><br />縱使有那麼多的不願,但人生本就充滿著悲喜。<br />只是悲,不見得是悲;喜,不見得是喜。<br /><br />悲喜人生CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-72704405788654853682008-01-08T23:08:00.000+08:002008-01-31T15:55:48.100+08:00教學之道前幾天,接到一通電話,一接起,那頭傳來「終於找到你」的驚呼聲!<br />還在覺得莫名其妙之時,對方說道:「老師,我是某某人,是你以前的學生,雖然未實際受教於你,但感謝你當年在畢業臨門時仗義的協助。我後來去某國立科大念二技,再到某國立大學攻讀碩士,現於某技術學院兼課。」<br /><br />聽他連珠炮般說了一長串,我問他:「這是什麼時候的事?」他答道:「1995年。」<br />我委婉的回應:「我真的幫過你嗎?怎麼一點印象都沒有。如果真的有,也是盡我的能力、做我該做的事而已。」同時那頭的他,還是猛說道謝。<br /><br />他再接續說:「我輾轉與幾個碩士班的學弟聊天時,聞及他們說是你以前的學生,我說我也是,發現世界怎麼那麼小,就跟他們要你的電話與你聯絡。」<br />話到一個段落,便與他約定一個時間碰面再相認。<br /><br />接到這通電話,喜悅是有的,畢竟都已那麼久了,還有學生記得我,而且特別是這種意外的驚喜(或許這是當老師唯一的收穫與成就吧),適時給予教學有點倦怠的我打了劑強心針。<br /><br />相較於以前的學生,現在的學生不是能力差,但多半在起碼的為人之道上是蕩然無存的。而且,什麼是該在意的事也分辨不清楚;更麻煩的是,連價值的判斷能力都已消失。<br /><br />我承認,每個世代皆有其個別看待世事的觀點與價值,但我更認為有些為人行事之舉與世代差異無關(我也須承認我這一輩同世代者,不像樣之人也不少)。上課遲到稀鬆平常;告知什麼時候點名還是不來;不交作業會扣分仍然不交。講難聽點,連「裝一下」的道德的也沒有。<br /><br />不教了嗎?隨便教嗎?都不是,教還是得認真教,但既然無法普渡眾生,那麼就只渡有緣人;不要太當為職志,當做是一種樂趣也沒什麼不好!<br /><br /><br />很抱歉,還是記不起來那個來電學生的名字,即便他在電話中告知了。CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-48231746146859828562007-12-31T16:45:00.000+08:002007-12-31T18:03:34.672+08:00美濃應該這樣玩以往到美濃,就如同一般的觀光巡禮般,東門、敬字亭、客家文化館、母樹林、水圳,不然就是吃板條什麼的…等,但至少不會去像是民俗村之類的。這樣就是看到美濃的真了嗎?當然不是,只是如此即視為到美濃,去了幾次後就發現不知道要去玩什麼了。<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_YSn9wcUPjGmSe9G_rDnTCHhrsIVLykoDPwOC8nVFoAOPup-4rqfxRhXoZmnUiXomq9WSMpDZzE4Rs1yOgqr8MHGU2JsCnVggeg-tSgXvw_EWSoCfbqRpqcPU8nxh6e34__bWaelgFh4I/s1600-h/ä¸èµ·å¹«å¿.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5150071099576954274" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_YSn9wcUPjGmSe9G_rDnTCHhrsIVLykoDPwOC8nVFoAOPup-4rqfxRhXoZmnUiXomq9WSMpDZzE4Rs1yOgqr8MHGU2JsCnVggeg-tSgXvw_EWSoCfbqRpqcPU8nxh6e34__bWaelgFh4I/s400/%E4%B8%80%E8%B5%B7%E5%B9%AB%E5%BF%99.jpg" border="0" /></a>因緣際會,以及教學研究的關係,接觸並認識了一些農家朋友,而有了以「農事文化」、「土地文化」的角度進一步深刻地見識到美濃。<br />以農事文化的角度體驗美濃,觀察到的是不同季節裡的不同作物,以及對應之田裡不同的農事活動。稻米的插秧和收割,蔬果的播種與採收。玉米、蕃薯、蘿蔔、冬瓜、高麗菜、南瓜、蔥、龍葵、黑豆…,不同種類的蔬果會有不同的景象。<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimuF3jsoH1JLhsSW0r6FHOUb8jRpsAt2gvFX5jDE_xqGCFro73TBFG5Sw1KZGOXG4Fvuq0EqMDiYOqWDv8r5rMV7WmI5uLmBLpfWNW73KvEe84yyaKw9Pl13wDp5HFBabNSRoTW07T7im6/s1600-h/æè¿è.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5150071430289436082" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimuF3jsoH1JLhsSW0r6FHOUb8jRpsAt2gvFX5jDE_xqGCFro73TBFG5Sw1KZGOXG4Fvuq0EqMDiYOqWDv8r5rMV7WmI5uLmBLpfWNW73KvEe84yyaKw9Pl13wDp5HFBabNSRoTW07T7im6/s400/%E6%8B%94%E8%98%BF%E8%94%94.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />也因為這樣的體驗才理解,玉米筍原來是為了要讓結實處中一根成長較早的玉米長得更好而提早採收的果實,特別在田間中採下後剝掉裹葉隨即咬下一口的那一刻,香甜中帶有土地的芬芳;或是,拔完蘿蔔後,親嘗青翠白玉甘甜般的果肉。好一場田園間的蔬果饗宴。<br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQETkXFWqiWVDudZ47cLEh_tPs6Z4xntTeOoG5ZmMa5_hA8dMNuzXXmV5cj6cInhI4EIwLef-z5iXxEeO1_pbNdGV50fErhhRNRjmCHb3WzmRWmxDS0FPVvgpGBp2gPw00M5crQ0s6wASU/s1600-h/綺.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5150071842606296514" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQETkXFWqiWVDudZ47cLEh_tPs6Z4xntTeOoG5ZmMa5_hA8dMNuzXXmV5cj6cInhI4EIwLef-z5iXxEeO1_pbNdGV50fErhhRNRjmCHb3WzmRWmxDS0FPVvgpGBp2gPw00M5crQ0s6wASU/s400/%E7%B6%BA.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br />此外,農家的好客熱情更充分感受到,買條冬瓜與兩包米,外送栽種於自家旁菜園中的高麗菜及南瓜各一顆,三星蔥、龍葵各一大把。坊間有個傳聞,農夫通常會有兩塊地,面積大者是種來販售的,小者栽種的是自己食用。是故,能夠吃到與農夫一樣的蔬果,才是真正的福氣啦!<br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhFwCLYyz_X527t2fyWzgk932VYiS0IfamamWBx9hHstVbyh_4LmVrZpUa4C0lpYfuDfde-6EPiJN7JN_yQOC6Y5qh5I9DmJ127hjJ-umYjVB5eSxV3or3PbaF6h_0mdmo2y58-GYYG9_F/s1600-h/維.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5150072074534530514" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhFwCLYyz_X527t2fyWzgk932VYiS0IfamamWBx9hHstVbyh_4LmVrZpUa4C0lpYfuDfde-6EPiJN7JN_yQOC6Y5qh5I9DmJ127hjJ-umYjVB5eSxV3or3PbaF6h_0mdmo2y58-GYYG9_F/s400/%E7%B6%AD.jpg" border="0" /></a></div><br /><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhFwCLYyz_X527t2fyWzgk932VYiS0IfamamWBx9hHstVbyh_4LmVrZpUa4C0lpYfuDfde-6EPiJN7JN_yQOC6Y5qh5I9DmJ127hjJ-umYjVB5eSxV3or3PbaF6h_0mdmo2y58-GYYG9_F/s1600-h/維.jpg"></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />有了這樣的體驗建立,以後到美濃不再質問這回要玩什麼、看什麼了,也不再只是為了吃板條、客家菜才去。循著農作物的作息腳步,美濃將處處時時令人驚豔,將總有發現不完的新鮮事。<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXHpj-cztVkX8P4g-feyM7eMz4eh80qvJuBbZkI0re4H0_Syrew7jY-sfeZpfaLeyTn7b0J8ioxNPcwnHqC-maNnAgAdsAPPkXBhe0NOKquZuX4rSkeI1H66nKA-J0ucBGhRAcW97SmScV/s1600-h/1.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5150074071694323186" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXHpj-cztVkX8P4g-feyM7eMz4eh80qvJuBbZkI0re4H0_Syrew7jY-sfeZpfaLeyTn7b0J8ioxNPcwnHqC-maNnAgAdsAPPkXBhe0NOKquZuX4rSkeI1H66nKA-J0ucBGhRAcW97SmScV/s400/1.JPG" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><p align="left"></p><p align="left"></p><p align="left"></p><p align="left"></p><p align="left"></p><p align="left"></p><p align="left"></p><p align="left">巧遇媒體封予「白米炸彈客」的楊儒門先生,他應算是當今台灣農業界的「廖添丁」!</p><p align="left"></p><p align="left"> </p><p align="left"> </p><p align="left"> </p><p align="left"> </p><p align="left"> </p>CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-21704283826030978682007-12-01T22:06:00.000+08:002007-12-04T09:55:49.497+08:00滅頂家園/人命如螻蟻11月23日在「地球公民會」觀看了《滅頂家園》,紀錄的是印度中部嘉生地原住民阿迪瓦西人的「路哈里亞家」與「納爾默達水壩」興建對抗的事件,可以延伸的觀點有很多,內容不贅述,想了解本片,可上這個網址:<br />http://zh.wildatheart.org.tw/archives/ei edrowned_outieaecdvd.html<br /><br />先引述本片幾句我認為的經典:<br />「都市人只要有文件就可以生活,我們只有山。政府只會在紙上談兵說給我們地,我們能在紙上種田嗎?」<br />「在印度,只要藉貧窮之名就可以推動建設;貧窮是有利可圖的事業。」<br />聽了真的只有寒心<br /><br />主人翁為印度中部嘉生地原住民阿迪瓦西人的路哈里亞家<br />一個只是想保有世代耕種維生的土地、宗族的維繫與生活延續的單純原住民家庭<br />在偉大政府一聲「蓋水壩、為進步」的令下,他們的一切皆化為烏有<br />抗爭,使得他們被貼上不願「犧牲小我,完成大我」的「污名化」標籤<br />蓋水壩真的是完成大我嗎?還是富了少數已不能再富有的人?答案顯然<br /><br />對路哈里亞而言,一個老實純樸、生來聽天由命的阿迪瓦西原住民<br />一個價值於土地的部落居民<br />因「納爾默達水壩」的興建,路哈里亞從開始的和善溝通,到後溝通無效、投訴無門,而成了視死如歸的「不合作主義」運動者;人善一定被人欺,因此要不斷地戰鬥<br />在這個事件中,技術官僚與工程專業一再以政治語言合理化、正當化蓋水壩的必要,但這種「必要之惡」真的是必要嗎?我懷疑<br /><br />維持社會正義的法律,不但提供不了緩不濟急的保障,反而提供「滅頂」的合法性<br />維持社會治安的警察,非但不提供人生安全的保障,反而掄起警棍毆打手無寸鐵的弱勢者<br /><br />從《滅頂家園》片中的情節對照現實社會<br />所謂民主社會中的法律,永遠保護不了弱勢者,永遠保護不了受害者;善意的溝通,招來的只是別人的猜忌與訕笑(當然,有些時候是牛牽到北京也還是牛的狀況);鼓吹集體價值的人,原來只是以此行集體暴力之實<br /><br /><br />人命如螻蟻<br />人肉鹹鹹CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-42216085035305357592007-11-13T15:46:00.000+08:002007-12-04T12:09:34.227+08:00發現「瑞峰國小」<div align="left"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCbr_R56vm-dZ-xE7w1an5t2L8f-B_VBWkVZX8PHqa0zYlS9N222t8TDL7nd51H44_pyFVF11D7hIqZZGBVDrGhadXtQTBJsIGOr3amwT-QCz4qI4b6M6zrhhycDsWDbKBiKexExSBK_Vn/s1600-h/1965724723_adba75744d_o.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5132237216222673890" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCbr_R56vm-dZ-xE7w1an5t2L8f-B_VBWkVZX8PHqa0zYlS9N222t8TDL7nd51H44_pyFVF11D7hIqZZGBVDrGhadXtQTBJsIGOr3amwT-QCz4qI4b6M6zrhhycDsWDbKBiKexExSBK_Vn/s400/1965724723_adba75744d_o.jpg" border="0" /></a>很難想像在台南縣偏遠山區的「<a href="http://e-info.org.tw/node/24735"><span style="COLOR: rgb(51,102,255)">瑞峰國小</span></a>」,是如此令人驚豔!<br /><br />那天的前去,因錯過集合的時間,只得獨行。從甲仙轉台20,再接縣179,25公里左右的山路,沿途幾乎無人煙,交會的車輛不到兩部,未到目的地前,有一種禁不起寂寞的疑慮:「有沒有走錯路啊!」典型城市居民的反應。<br /><br /><br />到校前,停駐於村落中,一位阿桑熱心打著招呼:「來七桃!」<br />我直覺回應:「住這裡很清幽。」沒有啦,壞所在,水庫蓋完後,也沒有自來水用,政府也不協助遷村,也沒有照顧老百姓,日子越來越難過囉,阿桑接著話說。典型的鄉村居民的反應。<br /><br />這幾年看似經濟發展的台灣,但城鄉的差距問題顯然仍存在。有趣的現象是,城市居民積極選擇到鄉間購地過退休清靜的生活;鄉村居民恨不得離開眼中的窮鄉僻壤,尋求所謂的好生活。只是不禁想,城市居民的適應性可能還好,因為他們本來就沒有根;但鄉村居民呢?離開土地的他們,對城市生活能夠適應嗎?<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglTJyJRm-2gms7S1RsEIYK0CYndZrm7amuLe3EH7ZHm5KclL2wS9LhmBZFU3ot-fWxx4Yn6drtxeD8qSXKh8dw4bNkZAPEeIpGEqLKW7yVd0QwW5gi3EeaRVwUskTTej6XhrOwTl8ODih9/s1600-h/1965724285_850a6d9009_o.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5132231671419894674" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglTJyJRm-2gms7S1RsEIYK0CYndZrm7amuLe3EH7ZHm5KclL2wS9LhmBZFU3ot-fWxx4Yn6drtxeD8qSXKh8dw4bNkZAPEeIpGEqLKW7yVd0QwW5gi3EeaRVwUskTTej6XhrOwTl8ODih9/s400/1965724285_850a6d9009_o.jpg" border="0" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirhyphenhyphenWgvFL3WlSb007PK0wrfpZcfrRhHWCec2q4UVV1h4pOzee7WgZ2W_QLHoxUOkEKuy3Jff3ysEmdkYXU_MUY1WLwFuBmKOw6QGBBu8_zuVWH9lll8q0SA8hxXKEx0WJ8gSWhFyLtLXtv/s1600-h/1965724285_850a6d9009_o.jpg"></a><br /><br /><br /><br />思索著問題的同時,終於到了「瑞峰國小」,處於每年三、四月份充滿著「火金姑」的南化鄉關山村。<br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpdKQyDl8BzaMVECUob0f11zSk4fbz1qqbnKbUR5tGtEOWCE-J3jovFJeUAjF1NbyPFsAU-grQXMhxfUKrgduRRAG08QtmRM1hQevvak0A1USoBQfazVxTm5HxSKbblSSFelQ-sW9SzmHY/s1600-h/1966531214_d23a6a1bca_o.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5132229468101671762" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpdKQyDl8BzaMVECUob0f11zSk4fbz1qqbnKbUR5tGtEOWCE-J3jovFJeUAjF1NbyPFsAU-grQXMhxfUKrgduRRAG08QtmRM1hQevvak0A1USoBQfazVxTm5HxSKbblSSFelQ-sW9SzmHY/s400/1966531214_d23a6a1bca_o.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />位居山間的小學,為山巒所環抱,校舍垂掛著「大鄧伯花」,只有蟲鳴鳥叫,處處可見的生態觀察,沒有擾攘喧囂,好一幅「場所精神」的景象!<br /><br />在這裡念書的小朋友與教學的老師真是幸福,心裡嘟嚷著。<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2OmHo3_B20ZcWFw2IJhr_OApxXzSZxwdNN1QY7dstSns-KXyX6eusBJ-_SCm-wE2Fd9cJVUnZhIrYRWx8BT03ZiNXuRO3s8_somtG9bqJf5P6CZWVA_ZU6fbryeIJEci7dkZGDe5NFZEP/s1600-h/1965710451_8133840d4c_o.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5132231095894276994" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2OmHo3_B20ZcWFw2IJhr_OApxXzSZxwdNN1QY7dstSns-KXyX6eusBJ-_SCm-wE2Fd9cJVUnZhIrYRWx8BT03ZiNXuRO3s8_somtG9bqJf5P6CZWVA_ZU6fbryeIJEci7dkZGDe5NFZEP/s400/1965710451_8133840d4c_o.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />對這裡的小朋有而言,學習中理所當然地與自然生態為伍;不用大費周章找鄉土或生態教學的場地,因為他們就生活在自然生態之中。<br /><br />拜該校的「林瑞崑老師」的努力與用心,使得「瑞峰國小」成為台灣最有特色的小學(北縣的漁光國小現只成為分校級)。<br /></div><div align="left"><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy2HMt9ok9C1ZMuTlF0LzWPZ9az2oGUz6QtKr4SoMSGh3rn-3_BWo_DU6ycdFFmoGP6xX58S2u6F6XRo9zlJjzNv5lBsfhwB8ACW_DmnqlVfG2le5BtG2FVgGtwQwPlF0IC9_toj4hYM3l/s1600-h/1966526984_a9d7bb9086_o.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5132232319959956402" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy2HMt9ok9C1ZMuTlF0LzWPZ9az2oGUz6QtKr4SoMSGh3rn-3_BWo_DU6ycdFFmoGP6xX58S2u6F6XRo9zlJjzNv5lBsfhwB8ACW_DmnqlVfG2le5BtG2FVgGtwQwPlF0IC9_toj4hYM3l/s400/1966526984_a9d7bb9086_o.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><br />林瑞崑老師,雖與他只有一席之談,但深感他不是一位刻板印象中的小學老師。當接任的校長一任屆滿就走,當新老師一來便急著尋求請調的同時,他在思索著瑞峰國小如何朝特色小學方向的永續發展;當公部門以假平等之名投注微薄資源時,他藉由與社區的結合,開展「文化創意產業」,自籌財源;當「蛋頭官僚」質問生態課程非學測科目應廢除時,他反唇相譏問:「那麼體育、音樂和美勞課是否也應一併廢除;如果瑞峰在你眼中那麼不值,為什麼老是推瑞峰參加教育部舉辦的特色小學評比,而且還拿特優。」好樣的林主任!<br /><br />不囿於山間,自籌的資源除了使用於因緩不濟急之經費補助的校舍修繕外,還做為帶小朋友進行城鄉交流的旅費之用。</div><div align="left"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheW6iRdAYDBKHKhYC_sZL7TZc9i1aUyyUzuyYxezgkx2E8HXsSSqW4XDGwWoRAup4MBfDGqeCtjes8fz7pzqocv4Y-6YP8XjLN1wv6OroNXEdZ6nHmgiK5uji91RqHA2BZAiIXonosxnDT/s1600-h/1965701397_ae1ec28784_o.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5132233934867659714" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheW6iRdAYDBKHKhYC_sZL7TZc9i1aUyyUzuyYxezgkx2E8HXsSSqW4XDGwWoRAup4MBfDGqeCtjes8fz7pzqocv4Y-6YP8XjLN1wv6OroNXEdZ6nHmgiK5uji91RqHA2BZAiIXonosxnDT/s400/1965701397_ae1ec28784_o.jpg" border="0" /></a>他再補充道,瑞峰國小位處的村落,保守估計有35條溪流,小朋友家中的用水幾乎是由特定一條溪流提供水源,關山村的自然生態與人造環境形成一種很特殊的生活關係與面貌。<br /><br />聽完的我,只有驚奇!<br /><br />林瑞崑老師,一個於現在社會中已經少見具備「教育倫理」的老師。<br /><br />當他拿著手機吊飾,神情奕奕地解說著,這是由羅望子與檳榔果實繩結而成時,專注熱情的神態,一旁的我只有感動的份。而做為一個同樣是教育工作者的我,還有很多待努力的地方。<br /><br />對台灣多數山間或鄉間的小學,通常與地方或社區生活有著唇齒相依的關係。只是當教育部在搞「五年五百億」的大學發展計畫的同時,可曾思考到教育資源公平分配的問題?可曾思考到對偏遠地區學校的妥適補助?可曾思考到教育不能以經濟成本的角度著眼?很顯然沒有,而最好的方式就是建議「裁撤」!<br /><br />雖然與多數的「小」學校一樣,隨時面臨現實環境壓力中「存廢」的問題,但在林瑞崑老師的眼中,這個問題不是問題。看著他深夜仍在辦公室努力工作的身影,瑞峰國小有他真是福氣;台灣社會今日還有這樣的教育工作者,也算是一種奇蹟。<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCA4mcq0wfjF0GqhVCry1F3SM4GvTQmbIM8xZVto7OmT-rPZAYHr4iP3Pe3lqU99VlrKUTIrjGUDVBB8JKTAb30uBsRXLxzwTxEYrFH3_zp9n4GdaWsBD4w9j9MiMzEA9ytrWb_4iqtAYo/s1600-h/1966551716_928215ad60_o.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5132234256990206930" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCA4mcq0wfjF0GqhVCry1F3SM4GvTQmbIM8xZVto7OmT-rPZAYHr4iP3Pe3lqU99VlrKUTIrjGUDVBB8JKTAb30uBsRXLxzwTxEYrFH3_zp9n4GdaWsBD4w9j9MiMzEA9ytrWb_4iqtAYo/s400/1966551716_928215ad60_o.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />迎著瑞峰國小的晨曦,活著就有希望!<br /><br /><br /><br /><br /></div>CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-26225572043548667712007-11-12T21:47:00.000+08:002007-12-04T12:09:08.295+08:00荒野炫蜂團在「瑞峰國小」<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhid4Z33XltvrIuHyIhsOAohDuAdMmESErW8jZGTIMKaS7WuwZG4cA3ktPk3ojLm_HyrHsf7mAyoVrQlQtb6a9leKIEd_KDFhPO2n_jEx_U8yvXHWYUGLqBmLM2LneSomsgZQ8GEjdkVxoN/s1600-h/1966570172_d266a8fe9f_o.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5132254718214405106" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhid4Z33XltvrIuHyIhsOAohDuAdMmESErW8jZGTIMKaS7WuwZG4cA3ktPk3ojLm_HyrHsf7mAyoVrQlQtb6a9leKIEd_KDFhPO2n_jEx_U8yvXHWYUGLqBmLM2LneSomsgZQ8GEjdkVxoN/s400/1966570172_d266a8fe9f_o.jpg" border="0" /></a>第二次陪「兵蟻」參加荒野炫蜂團的活動<br />來到南化鄉關山村的「瑞峰國小」<br />這樣寫,相信很多人對這個學校沒什麼概念<br />我也是去了,瞭解了,才驚訝台灣有這樣的小學<br /><br /><br />這次的活動高潮是小蜂與中蜂的入團儀式(發現瑞峰國小與學校的老師是另一個驚喜)<br />在團長和「育成會」成員的用心搜尋、踏勘與策劃,才有這次如此「不一樣」的場地,以及這麼有特色的入團儀式<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQs3DytdB77s8NDfOoTPC4xJdnqsZwDnRq3Wp1IWD1l58e-SQYpNQb5AntWaoIwiPDvpi53VxN_VsqoUXHFg2nU_2yASLGQnA2q8qd0VPPUe-mFSXz12MtqhQujo4atgPFNYn48W3XCo56/s1600-h/1966531820_db22112ad4_o.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5132255014567148546" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQs3DytdB77s8NDfOoTPC4xJdnqsZwDnRq3Wp1IWD1l58e-SQYpNQb5AntWaoIwiPDvpi53VxN_VsqoUXHFg2nU_2yASLGQnA2q8qd0VPPUe-mFSXz12MtqhQujo4atgPFNYn48W3XCo56/s400/1966531820_db22112ad4_o.jpg" border="0" /></a>山嵐、蟲鳴、草香和搖曳於夜色的燭光,並夾雜著寂靜中此起彼落的興奮聲<br />大蜂帶著蒙眼的小蜂,或牽手、或摟肩,是一種呵護,啟程了入團之路<br /><br />透過觸知與感知,明白自然中的生命意義<br />舀一瓢水灌溉在大地,深知任重道遠<br />跨過接手過地球的象徵,許下肩負責任的承諾<br />儀式的最後,換成小蜂牽著蒙眼的大蜂,是一種信任,完成整個入圍儀式<br /><br />這樣的過程對小蜂言,或許只是好玩,或許只是有趣,但相信已經深植於他們的心中<br />不諱言,當聽到「奶芭」告知「兵蟻」的炫蜂四大規律時,那些以往覺得難以入耳的字眼,變得不再那麼八股、那麼教條,而是字字珠璣<br /><br />在這個偏遠山區的小學看到當地的小朋友,再對照到炫蜂團中養尊處優的小朋友<br />初想,社會還是存在著一定的階級不平等<br />但隨後再想,也因為有「荒野」的存在,使得這些較有可能在未來承擔社會責任的小朋友,以及他們的家長,有一個全新的學習認知機會<br /><br />透過對自然,對非人類的生命認識,學習物種間的平等之道(就像荒野成員以「自然名」相稱呼),進而理解什麼是「尊重」;而有了尊重,才能夠體會珍愛地球之理<br /><br />我的工作關係,以及長年的成長經驗使然,對小孩一直沒有什麼耐性<br />記得那天還跟「奶芭」提到當年服役間放假坐火車時,聽到小孩哭鬧聲而起身怒罵的糗事(就像那天看到幾隻小蜂在搶搖椅爭執,還互丟石頭時,瞬間有想要去訓誡的衝動)<br /><br />這一兩年吧,才較認真思索如何當個父親及家長的角色,怎麼面對小孩<br />畢竟,講道理給大學生或研究生的方式,與小朋友是截然不同的,後者必須是要以鼓勵取代責罵<br />有那個小孩出生即懂事?出生即行禮如儀?CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-71245088761432106552007-11-05T18:38:00.000+08:002007-11-05T19:37:54.321+08:00維維相機下的美濃觀察<div align="left"><br /></div><div align="left">一個小孩能夠自己打發時間,算是不容易的事情!<br />意味著他/她性情穩定、有想像力…<br />昭維從小一直有這樣的特質,不會特別巴著大人要什麼陪他玩之類的舉動。只是最近,他會施小計誘大人買些什麼東西給他,還好都是無傷大雅。<br /><br />帶著一群他眼中的大朋友參觀美濃,昭維除了能很快與他們打成一片外,也能夠自行打發一個人時候的時間。而自從跟他提及R4是他的專屬相機後,拍照便成為他出外觀察自然延伸的樂趣,也讓打發時間有了意義。<br /><br />拜數位相機發明之賜,操作簡易、即拍即看、機體輕巧…,小孩也能夠輕易上手使用。在他「無聊、好玩」的出發點上所拍的照,竟也有幾張佳作。 </div><div align="left"><br /></div><div align="center"><br /></div><div align="center"></div><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5129305236127176594" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxHZwzze0T6ApNc3f8DjmVvNjJHgDLJt6eLEGOpyMnweae1OKxQarrR-ATQlBPIGJOFXxioR7IJCn3O1_dQsLtJSYIR2ki8FxYNiaFWCem_V4Z_DrDX_NLSV1FEBt4i_uziE2_NL9Osgle/s400/d.jpg" border="0" /> <p align="center">「香草藤」不經意發覺到刻正爬行的「毛毛蟲」</p><p align="left"><br /></p><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5129305790177957794" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghvUn-lJy1Ee605yKFsC4PgfD2U-QpOjDmKAEJAZpqo-fWKcltm_JVV4r_jMoQVQzuwGUVMiw0EFk5tWGOJtRZN9TUOXeqGAaKpHHCM7qHh-UnenESRhKoUI0k0RNCnPkmTJbfCIjD_ANK/s400/c.jpg" border="0" /> <p align="center">「矮紅仙丹」花的特寫</p><p align="left"></p><br /><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5129306116595472306" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvcyUOg1y-ZtyQ6SyzCsg2xITrXa4jWrvt0DsJo-VIAvdiKaT5tkSfXqpM_7voPxbYJT_lrHp3oSTmS4bm1Sq0utoq3u1SDG_d8fu0AYOx-TJHFFUbi4LQFHyQko_ASPy88GqJYjmuuMW6/s400/a.jpg" border="0" /> <p align="center">連人物照,也取材得很自然<br /><br /><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5129306473077757890" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgofSlbC5hLJzQn7DMkd2WH4lPC9b9Cyig8lCkstLV5dz2WVxhUG4UyYvDc0XhZD0dT0kALA4o28kzZ2Si9GjETGaN1vFMnTnbS4MWU0EntiZfbK4bFdYjIWeP0OxMBpN9zZ02Q6lwfQP6z/s400/b.jpg" border="0" /> </p><p align="center">福安國小川堂的「壁飾」,昭維說這是他無聊時拍的!對小孩而言,無聊就可以是一種意圖了</p><br /><br />慣常人眼中的好照片,其實多半是「明信片式的」,可能大家都很喜歡,但看不到拍攝者的意圖。<br />拍照是很個人的,要論好照片與否,非論作者意圖不可。Bathard所言的「作者已死」,還得看那個作者是誰吧!作品不被看的作者,談何作者已死。CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8570564901048682430.post-51054518668652639472007-11-03T00:22:00.000+08:002007-11-04T21:41:48.355+08:00「江湖在哪裡?」江湖在土地!很少聽什麼演講,更不用說參加什麼讀書會之類的!<br />自識甚高?有一點,但不是驕傲或目中無人。<br />提不起興致,主要,也或許是因為求學的時間很長所導致。<br /><br />衝著一位想看看選擇於中年全心投入地球公民運動的「李根政老師」以及順便聽聽《江湖在哪裡?-台灣農業觀察》作者吳音寧小姐對現今台灣農業看法的念頭,特別是還有某人的鼓勵,就去吧!<br /><br />坐定位置,觀察一下周遭的人士,想像置身於刻板印象中的環保人士群中,感覺有點跌破眼鏡。不禁自忖起來:「什麼樣的人會出現在這裡?因為信仰、信念、關心土地、書迷粉絲…?」至少我認為,類似我的身份者,應該不會有第二個了。但一個知識份子出現在這樣一個團體所舉辦的讀書會場合,不正是應該理所當然的嗎?要不就是我期待過高了。<br /><br />年輕一股熱情參加社會運動,畢業後得面對生活現實,似乎是很多年輕時自認為左派人的必經路程!當然,只有少數人走上政治路,但街頭的熱情終究被政治的權力給澆熄。尋常人等,找份穩定的工作,結婚生子,生活不就這樣過了!<br /><br />資本主義的社會某種程度是一個容易讓人容易怠惰的社會,但今日左派社會主義的理想大蠹究竟還有多少正當性,或只是一些假左派充斥,確實令人質疑。換個角度言,今天還有沒有左派存在的機會?或是左派路線該被予以修正?抑或,捨棄政治符咒,多關心土地、農業與地球,相信改革的理想還是可以延伸下去。<br /><br />如果問我關心「樂生事件」,還是多到美濃消費農產品,或當「青松」的穀東,我寧可選擇後者。年紀引發的價值改變的確立吧!最重要的是,「土地」的價值,不是嗎?年輕階段的文藝、熱血,乃至憤世嫉俗,是要到街頭。只是今日的街頭,我認為早已成了另一種「星光大道」。但也或許是我又不自禁地在父權、倚老賣老!<br /><br />很少,甚至幾乎不買年紀較我輕的作家寫的書;書的類別關係趨使,以及成熟度的問題。但我贊成也鼓勵「長江的前浪該被後浪推」。學運或社運份子後,有人變成雅皮文化的鼓吹者及中介者,甚至自詡為文化研究者,我質疑沒有批判本質的文化研究;另外有人,一本初衷,將街頭的視野擴展到土地,不只是守護土地,更思索根源於土地的文化再生成與延續。<br /><br /><br />我尊敬這樣愛土地的人!CKhttp://www.blogger.com/profile/11146130332517644913noreply@blogger.com